Dhammacakkappavattana-Sutta

Buddha Shakyamuni reiste nach seiner Erwachung nach Benares (Varanasi, Indien) und hielt die erste Rede vor seinen früheren Weggefährten. Die erste Lehrrede (Sutta) Buddhas hielt er um das Rad der Lehre (Dharma) anzudrehen. Er spricht über seine Lehre des mittleren Wegs, der mittels der Vier Wahrheiten erklärt wird.

Buddhas Rede von Benares vor seinen fünf ehemaligen Begleitern:

Zwei Enden gibt es, ihr Mönche, denen muss, wer dem Weltenleben entsagt, fernbleiben. Welche zwei sind das?
Hier ist das Leben in Lüsten, der Lust und dem Genuss ergeben:
das ist niedrig, gemein, ungeistlich, unedel, nicht zum Ziele führend.
Dort die Übung der Selbstquälerei:
die ist leidenreich, unedel, nicht zum Ziele führend.
Von diesen beiden Enden, ihr Mönche, sich fernhaltend, hat der Vollendete den Weg, der in der Mitte liegt, entdeckt, der Blick schafft und Erkenntnis schafft, der zum Frieden, zum Erkennen, zur Erleuchtung, zum Nirvana führt. Und was, Ihr Mönche, ist dieser vom Vollendeten entdeckte Weg, der in der Mitte liegt, der Blick schafft und Erkenntnis schafft, der zum Frieden, zum Erkennen, zur Erleuchtung, zum Nirvana führt?
Es ist dieser edle achtfache Pfad, der da heißt:
rechtes Glauben,
rechtes Entschließen,
rechtes Wort,
rechte Tat,
rechtes Leben,
rechtes Streben,
rechtes Gedenken,
rechtes Sichversenken.
Dies ihr Mönche, ist der vom Vollendeten entdeckte Weg, der in der Mitte liegt, der Blick schafft und Erkenntnis schafft, der zum Frieden, zum Erkennen, zur Erleuchtung, zum Nirvana führt.
Dies, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit vom Leiden. Geburt ist Leiden, Alter ist Leiden, Krankheit ist Leiden, Tod ist Leiden, mit Unliebem vereint sein ist Leiden, vom Liebem getrennt sein ist Leiden, nicht erlangen, was man begehrt ist Leiden: kurz die fünferlei Objekte des Ergreifens sind Leiden.
Die, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit von der Entstehung des Leidens: es ist der Durst, der zur Wiedergeburt führt, samt Freude und Begier, hier und dort seine Freunde findend: der Lüstedurst, der Werdedurst, der Vergänglichkeitsdurst.
Dies, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit vom Aufheben des Leidens: die Aufhebung dieses Durstes durch restlose Vernichtung des Begehrens, ihn fahren lassen, sich seiner entäußern, sich von ihm lösen, ihm keine Stätte gewähren.
Die, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit vom Wege zur Aufhebung des Leidens: es ist dieser achtteilige Pfad, der da heißt:
rechtes Wort,
rechte Tat,
rechtes Leben,
rechtes Streben,
rechtes Gedenken,
rechtes Sichversenken.
Dies ist die Wahrheit vom Leiden:
also, ihr Mönche, ging mir über diese zuvor nicht vernommenen Ordnungen der Blick auf, ging mir die Erkenntnis auf, ging mir das Verstehen, das Wissen, das Anschauen auf. Diese edle Wahrheit vom Leiden muss man begreifen.
Diese edle Wahrheit vom Leiden habe ich begriffen:
also, ihr Mönche, ging mir über diese zuvor nicht vernommenen Ordnungen der Blick auf, ging mir die Erkenntnis auf, ging mir das Verstehen auf, das Wissen, das Anschauen auf.
Und solange ich, ihr Mönche, nicht von diesen vier edlen Wahrheiten solche dreifach gegliederte, zwölfteilige, wahrhafte Erkenntnis und Schauen in voller Klarheit besaß, solange ihr Mönche, hatte ich auch nicht das Bewusstsein, in der Welt samt Göttern, samt Mara, dem Bösen, samt Brahma, unter allen Wesensamt Asketen und Brahmanen, samt Göttern und Menschen die höchste Erleuchtung gewonnen zu haben.
Seit ich aber, ihr Mönche, von diesen vier edlen Wahrheiten solche dreifach gegliederte, zwölfteilige, wahrhafte Erkenntnis und Schauen in voller Klarheit besaß, von da an, ihr Mönche, war ich mir dessen bewusst, in der Welt samt Göttern, samt Mara, dem Bösen, samt Brahma, unter allen Wesensamt Asketen und Brahmanen, samt Göttern und Menschen die höchste Erleuchtung gewonnen zu haben.
Und die Erkenntnis ging mir auf, und Schauen ging mir auf:
unverlierbare Erlösung des Geistes ist mein:
dies ist die letzte Geburt; nicht gibt es hinfort Wiedergeburt.